资治通鉴名言100句和翻译
清代顾炎武《日知录·著书之难》：(《资治通鉴》和《文献通考》)“皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。今天小编整理了资治通鉴名言100句和翻译供大家参考，一起来看看吧!
资治通鉴名言和翻译
1、才者，德之资也;德者，才之帅也。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。
2、责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。
——《资治通鉴·汉纪》
【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了;做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
3、兼听则明，偏信则暗。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】多方面听取意见，才能明辨是非;单听信某方面话，就会愚昧不明。
4、怒者常情，笑者不可测也。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是很难让人猜测的。
5、德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱;对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
6、好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
7、凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】要去评论一个人，一定要先称赞其所长，这样其短处不说，大家也都知道了。
8、贵人当举纲维，何必事事详细!
——《资治通鉴·梁武帝天监五年》
【译文】身为尊贵的*，应当举纲执要，又何必所有事情都面面俱到呢?
9、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
——《资治通鉴·周显王十年》
【译文】那些讲求道德的人们，总是不会世俗同流合污，想要去建立大工业的人们，不会和大众去谋划事情。
10、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
——《资治通鉴·魏志》
【译文】仁者不会因为所处形式的盛衰而改变自身的气节，义者不会因为成功或者失败而改变自己的心志。
11、凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。
——《资治通鉴》
【译文】做事情之所以能够取得成功，这是源于能够严肃的对待它。凡是之所以会失败，大多是因为轻视或懈怠。
12、形者，言其大体得失之数也;势者，言其临时之宜、进退之机也;情者，言其心志可否之实也。
——《资治通鉴·汉高帝三年》
【译文】所谓形，就是需要从整体去看待得失;所谓势，是指面对实际情况能够灵活的应对，进退都随着形势而应变。所谓情，是指意志是否坚定。
13、去就以道，可谓君子矣。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
14、德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】德行胜过才能，叫做君子;才能胜过德行，就叫做小人。
15、欲知其人，观其朋友。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。
16、币厚言甘，古人所畏也。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人很警惕的事。
17、夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了;不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
18、人不可以求备，必舍其所短，取其所长。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】对于别人，不应当求其完备，应当用他的长处，而放弃他的短处。
19、见黄雀而忘深阱，智者所不为。
——《资治通鉴·梁纪》
【译文】看见黄雀就一心想捕捉它，而忘记了前面还有陷阱;这种事情，聪明人不会去干。比喻利令智昏的人，一心想侵害别人，却不知道有人正在算计他。
20、君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也，故君子得位则斥小人，小人得势则排君子。
——《资治通鉴•唐文宗大和八年》
【译文】君子和小人互相不容纳，就像是冰和炭火不能够放在同一个容器中一样。因此君子得位的时候，会排斥小人，小人在得势后同样会排斥君子。
资治通鉴名言以及翻译
1. 博览兼听，谋及疏贱
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪二十三》
解释：广泛观察事物，普遍地倾听意见，谋虑到关系疏远、地位低下的人。
2. 民少官多，十羊九牧。
摘自《资治通鉴·陈纪·陈纪九》
解释：十头羊用九个人放牧，指官多民少，赋税剥削很重。
3. 法出多门，人无所措
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》
解释：法令如果出自很多部门，人们就不知所措。
4. 养兵之术，务精不务多。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪五十九》
解释：培养军队的办法，在精炼不在数多。
5. 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十四》
解释：文臣不贪图钱财，武臣不害怕死亡，*就得到太平了。
6. 言善非难，行善为难。
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪四十五》
解释：嘴上说做善事并不难，要真正去做好事才是难的。
7. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴唐纪》
木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
8. 能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴宋纪》
能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
9. 老禾不早杀，余种秽良田。--《资治通鉴陈纪》
残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
10. 立功者患信义不著，不患名位不高。--《资治通鉴晋纪》
立功的人担心自己的`信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
11. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?--《资治通鉴汉纪》
因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢?
12. 面从后言，古人所诫。--《资治通鉴魏纪》
古人很忌讳的是，表面服从而背后反对。
13. 明者，销祸于未萌。--《资治通鉴汉纪》
聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。
14. 家贫思良妻，国乱思良相。--《资治通鉴周纪》
家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，*大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
15. 短于从善，故至于败。--《资治通鉴汉纪》
不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
16. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。--《资治通鉴唐纪》
听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
17. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。--《资治通鉴魏纪》
贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。
18. 没齿而无怨言，圣人以为难。--《资治通鉴魏纪》
一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。
19. 怒者常情，笑者不可测也。--《资治通鉴唐纪》
发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是很难让人猜测的。
20. 才者德之资也，德者才之帅也。--《资治通鉴周纪》
才能是德行的资本，德行是才能的统帅。
21. 币厚言甘，古人所畏也。--《资治通鉴晋纪》
送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人很警惕的事。
22. 夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。--《资治通鉴周纪》
不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了;不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
23. 兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴唐纪》
多方面听取意见，才能明辨是非;单听信某方面话，就会愚昧不明。
24. 丈夫一言许人，千金不易。--《资治通鉴·唐纪》
大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。
25. 责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。--《资治通鉴·汉纪》
做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了;做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
资治通鉴中的经典名言以及翻译
1. 识时务者在乎俊杰。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》
解释：认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰。
2. 法立于上，教弘于下
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪十》
解释：法令应该由*很高层来制定，然后对下层的人进行教化。
3. 今者违命，胜不足多，若其不胜，为罪已重。
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪三》
解释：现在违背命令，如果打了胜仗就不算什么;假如没有获得胜利，那么罪过就太大了。
4. 义者*，骄者先灭。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》
解释：坚持正义的人，无人能敌;骄横拔扈的人，很先失败。
5. 孤则易折，众则难摧。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪二》
解释：势孤力单，容易受人欺负;人多气壮，别人不敢欺辱。
6. 用人无疑，唯才所宜
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》
解释：任用人无须疑虑，只要才能合适就可以。
7. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
8. 用人如器，各取所长
摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》
解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。
9. 生无益于时，死无闻于后，是自弃也!
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》
解释：活着的时候对当时之世没有益处，死后也没有美名流传于后代，就是自暴自弃的表现。
10. 治世以大德，不以小惠
摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪七》
解释：治理*要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
11. 不以无过为贤，而以改过为美也。
摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪四》
解释：不以没有过错为贤德，而以改正过错为美德。
12. 侈兴于有馀，俭生于不足。
摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪六》
解释：奢侈往往由于富裕而兴起，俭朴常常在不足的情况下形成。
13. 求忠臣必于孝子之门
摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》
解释：寻找忠臣必须到孝子家里，指孝敬父母者必能为国效力。
14. 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。--《资治通鉴汉纪》
聪明通达的人要警惕过于明察;听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
15. 得财失行，吾所不取。--《资治通鉴陈纪》
获得财物却丧失了德行(得不义之财), 这样的事我是不去做的。
16. 去就以道，可谓君子矣。--《资治通鉴晋纪》
离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
17. 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴唐纪》
。事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
18. 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。--《资治通鉴唐纪》
争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
19. 夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。--《资治通鉴唐纪》
让他升任，是为了奖励他的功劳;罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
20. 德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人。--《资治通鉴唐纪》
德行胜过才能，叫做君子;才能胜过德行，就叫做小人。
21. 德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。--《资治通鉴周纪》
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱;对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
22. 凡人之情，穷则思变。--《资治通鉴唐纪》
人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。
23. 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。--《资治通鉴汉纪》
标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
24. 千钧之弩，不为鼷鼠发机;万石之钟，不以莛撞起音。--《资治通鉴汉纪》
千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动;万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。
25. 十年之功，废于一旦!
摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十三》
解释：十年的努力与心血，一朝尽毁。
资治通鉴名言名句
1. 非信无以使民，非民无以守国。
2. 币厚言甘，古人所畏也。
3. 上马能击杀贼，下马作露版。
4. 取法于上，仅得其中;取法于中，不免为下。
5. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。
6. 不以无过为贤，而以改过为美也。
7. 羊质虎皮，见草则悦，见豺则战。
8. 非但君择臣，臣亦择君。
9. 克敌之要，在乎将得其人;驭将之方，在乎操得其柄。
10. 吴王好剑客，百姓多创瘢;楚王好细腰，宫中多饿死。
11. 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。
12. 赏奸，非义也;杀降，非信也。
13. 云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
14. 贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
15. 法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
16. 苟利社稷，死生以之。
17. 天苟弃之，不患不忘。
18. 未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割!
19. 贫不学俭，卑不学恭。
20. 天下本无事，但庸人扰之耳。
21. 太仓之粟，陈陈相因。
22. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?
23. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。
24. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。
25. 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信;非信无以使民，非民无以守国。是故古*者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。
26. 卑不谋尊，疏不谋戚。
27. 思其人，至其乡，其处在，其人亡。
28. 卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎?
29. 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
30. 不怕念起，惟恐觉迟。