据说，人类的祖先马努有一天马努有一天早上在舀水时，一尾鱼跳入他手中，这尾鱼抬头向他说：“不久将发生大洪水，所有的生物都将死绝，你可以把我饲养起来，届时让我救你。 ”
马努依鱼的话，造了一个池子养这尾鱼。鱼逐渐长大之后，就把它放到大海中去，这时鱼告诉他在那一年将会发生大洪水，并告诉他要准备一条船，到时要与它寸步不离，说完了这话后，鱼就随波而去了。不久，正如鱼预告一般，发生了大洪水。马努乘着船，贴近鱼，并将一条大绳系在它的须上。鱼拖着船游向北方的山 （喜马拉雅山），拖曳之中，水势似乎逐渐下降；然而大水淹没所有的生物，如今马努可以说是独自活在世上了。
马努不断苦行，期望有子孙，将各种供物供在水中以行祭拜。一年之后，水中出现一女。弥德拉与婆那两神向那女儿问道：
“你是谁？”
这女子答道：“我是马努的女儿。”
两神命令她道：“归我们所有吧！”
这女子却答：“我归生我的人所有。” 说着，就跑向马努面前去。马努问她： “你是谁？”
这女子答：“我是由你供在水中的供物生出来的，是你的女儿，请在祭祀时利用我，如此一来你就可以子孙绵衍，拥有数不尽的家畜。”
马努正渴望有子孙，于是与她一起继续苦苦修行，由于这女子的帮助，他终于如愿以偿地生下了子孙 （人类）。
第2个、古典梵语时期的神话传说古典梵语时期的神话传说主要收集在往世书里。往世书是梵语文学中以“往世书”命名的一些神话传说作品的总称，其意为“古代传说”或“古事记”，可是为了与历史传说相区别，往世书实际指的是神话传说。 在古典梵语时期，婆罗门教继续发展，但佛教势力的兴起，使婆罗门教 的势力大减，为了吸收更多的民众信仰这种宗教，婆罗门开始注意与民间流行的信仰相结合，并取其所用，后来，它逐渐变成新婆罗门教，即现在通称的印度教。印度教仍崇拜多神，但把毗湿奴、湿婆和梵天奉为了三大主神，围绕这三大神，印度教又分为毗湿奴教、湿婆教和舍格提教三大教派，这些教派在印度社会中有很大的影响。 属于印度教神话系统的往世书共有三十六部之多，分 18 部大往世书和18 部小往世书。大往世书包括《梵天往世书》、《莲花往世书》、《毗湿奴往世书》、《湿婆往世书》、《薄伽梵往世书》等约四十多万颂，小往世书实际不止 18 部，它究竟包括哪 18 部，各家说法不一，大小往世书的主题思想基本一致，都采用的是史诗式的“输洛迦”诗体，用梵语写作。 印度人在 7 世纪左右将往世书的主题归纳为“五相”，即世界的创造；世界毁灭后的再创造；天神和仙人的谱系；各个摩奴时期；帝王谱系。以后往世书的内容又经扩充，按《薄伽梵往世书》记载，其主题增至“十相”，除以前的“五相”，还包括由神确定的规律和秩序、保护、行动欲望，物质寂灭、解脱等。各种往世书不仅有丰富的神话传说资料，还掺进了许多宗教、法律、医学、天文、手工艺和科学等方面的内容，所以也被视为古代印度的 百科全书式著作。 在现存 18 部大往世书中，与梵天、毗湿奴、湿婆三神有关的各有 6 部，三神分别主管创造、保护、毁灭。梵天虽被尊为创造神，但他的实际地位和作用却比不上毗湿奴和湿婆，不过有关他的创世神话都十分有趣。按一般说法，世界之初是一片汪洋，而至高的存在将自己的种子撒在大海里，长成了一个金蛋，金蛋打开，里面躺着的就是梵天。1000 年时代之后，梵天醒了，于是蛋分作两半，就成天和地。接着梵天创造出神、仙人、凡人、妖魔、动物等生灵和物质。后来梵天又创造了*一个女人婆罗室伐蒂（文艺女神），他为自己所造的女神的美所吸收，就狂热地盯着她，女神害羞，就躲到了梵天的左右及后面，梵天为看女神，便生出另外三张面孔。女神不得已跳往空中，梵天又在头顶上长出一面孔，成了五面孔神，婆罗室伐蒂无耐嫁给了梵天，与他繁衍后代。后来梵天头顶上的面孔被湿婆砍掉，梵天成了四张面孔的神。对于梵于的出世，神话中有各种说法，《莲花往世书》称，梵天生于莲花之中；《那罗陀往世书》中说大毗湿奴是很高之神，梵天出自他的右肋。但无论怎样，梵天他为创世神是一致公认的。 毗湿奴是三大神中地位很高的，他在往世书中常被描写成全能的神，但主要职能还是保护神，他曾二十多次化身下凡，从罪恶和灾难中拯救了世界和人类。著名的《薄伽梵往世书》就是颂扬毗湿奴大神的，这部书的地位仅次于两大史诗。有关他的功绩主要有十次。一是当洪水降临人间时，毗湿奴化身为头上长角的鱼，牵引了一条船，拯救了人类的始祖摩奴；二是天神和妖魔阿修罗搅乱海时，他化身为海龟，作了天神搅捧的底座。天神和阿修罗用一条巨蟒作绳索缠在搅棒上，每揽一次就会搅到一件宝物，有一件宝物是吉祥天女，她成了毗湿奴的配偶。很后他们搅出甘露，这时毗湿奴化作美女摩希尼引走了阿修罗，而天神则独享甘露。三是他化身为野猪，杀死阿修罗希罗尼亚刹，托住了大地。四是他化身为人狮，杀死折磨毗湿奴信徒的阿修罗希罗尼耶格西布。五是当阿修罗伯利夺取三界统治权时，他化身为侏儒，乞求伯利让出两步之地，即天国和人间。六是他化身为持父罗摩，先后21次从大地上肃清傲慢的刹帝利。七是他化身为罗摩，消灭十首魔王罗波那。八是他化身黑天，在人间除暴行善。九是他化身佛陀，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀，弃绝种姓，否定天神，很后自取火亡。十是在世界毁灭的“迦利时代”末期，他化身为婆罗门，铲除****势力，重建“圆满时代”。
这里所谓的迦利时代，圆满时代是往世书神话中的时代。按这种神话体系，世界都处在三大神的主宰之下，从创造、保护到毁灭；世界就这样周而复始、无限循环。而每一次循环，世界都要经历四个迦利时代。四个时代共432 万年，组成一个摩奴时期。有关往世书中摩奴时期的传说内容十分复杂，这里也只提及一笔。 三大神中湿婆被视为毁灭之神，但他也具备创造力，所以也是仅次于毗湿奴的大神。湿婆是位苦行者，居住在雪山顶上，他通过苦行和静思以获取得深奥的知识和很神奇的力量。相传他有三只眼睛，第三只眼长在额头，能喷射火，他曾烧毁了三座妖魔城，也曾将爱神化为灰烬。据说他又会舞蹈，曾创造了刚柔两种舞。有时他酗酒，便与妻子波哩婆提（雪山女神）共舞。波哩婆提有两个化身，一是难近母，二是迦利女神，有降魔的本领，现在印度一年一度的杜尔迦节就是纪念这位女神的节日。神话还说，湿婆的头发盘作犄角状，当恒河从天而降时，是他用头顶住了洪水的暴发，并让河水沿他的头发，分成八条支流流向人间。有神话说他的脖子呈青色，那是因为天神和阿修罗在搅乱海时搅出了一种能毁灭世界的毒药，湿婆为拯救世界而吞下毒药，当药力发作时，烧坏了他的脖子。 往世书把三大神抬高到绝对高的位置，而其它的神祗如因陀罗、太阳神、 火神等只是这三神的辅助神。三大神各显其能，被印度教视为很高的崇拜，但有时湿婆地位很高，有时毗温奴又占据很高位置，有时三神又地位等同，这反映了婆罗门教在转变成印度教时的变化，也表现了人们对三大主神的崇拜的不同取向。 作为吠陀文学和两大史诗的后继者，往世书收集和扩充了前人的成果，也承袭了前人的文学风格和创作手法，同时在内容方面也有许多重复，如天神的故事，沙恭达罗、补卢罗婆娑和优哩婆湿的故事等。小往世书则基本是大往世书的翻版，只是更富有地方色彩和宗派倾向。 印度神话除了吠陀神话，两大史诗，往世书外，还有佛教和耆那教神话，但后者影响不大。 第3个、帝释天屠旱龙帝释天是很早侵入印度从事游牧的雅利安人的神。他是雷神，给干燥听牧场送来雨水。他是丰产之神，是人类的朋友。他用他的槌子创造了宇宙。他杀死龙，杀死巨人，杀死人类的敌人。下面是帝释天战胜旱魔的传说。
经过了一个炎热的夏天后，大地晒得干燥，渴望着雨水。河流都浅了，许多山溪已经干了。人和兽都疲乏无力，在难堪的炎热气候中等候解救。他们还面临着饥荒的威胁。在这时，天上起了重重的乌云，狂风呼啸，电光闪闪，雷声轰轰；接着来了倾盆大雨。山溪又流下洪水来，江河的水大涨。帝泽天已经和旱魔打过仗了，他打破他们的城堡的围墙，放出了那些关在城堡里的“云牛”，这些云牛是给人类营养的。干枯的牧场变成绿色了，野草长得很快。水稻得到了丰收。
根据 《吠陀》 的神话，帝释天在生下来以后立刻就打了他的*一次大胜仗。旱魔夫利特拉是一条龙，它在它山上的城堡里关着许多 “云牛”，这些云牛是他用雅利安侵略者惯常的方式掠夺来的。人类恳求光辉的天神们 （世界的保护者） 求他们：
“谁能怜悯我们？
谁能解救我们？
谁能帮助我们出苦境？
我们大家商议，
惟有请上天开恩。
啊，光辉的天神们，
只有你们大慈大悲能救人。
我们的心像鸟一样，
鼓着翅膀飞向你们。 ” 帝释天听到了人类的祈祷，勇敢地站住来，表示愿意为人类作战。他一下子抓住了天神们的酒瓶，把那醉人的琼浆深深地喝 了一口。然后他拿起了他的 “雷石”，这块雷石是天上的工匠特
瓦希特利所制造的。他的侍从们———就是年轻的马鲁特———把他的两匹心爱的栗色马拴在他的金车上。 帝释天这个金孩子在开始时就成为天国、人间和阴间这三界的国王。是他造出那给人生命的空气，他也给人们力量。光辉的天神们都尊敬他，服从他的命令。他象征着不朽。 马鲁特兄弟是暴风雷和雷的神灵。他们的车子前，各拴着两 头斑鹿和一头脚步飞快、从不疲倦的红鹿，由红鹿领头。他们兄弟两人身材高大，强健而勇敢，心中有各种可怕的计谋。他们头上戴着金盔，胸前挂着金胸甲，肩上披着漂亮的皮，臂上和脚上戴着金镯子。马鲁特兄弟老是携带着弓、箭、斧头，以及闪闪发光的长矛。大家都怕他们，因为他们常常会带着他们的 “闪电矛” 前来，用这 “闪电矛” 来杀死牛群。他们常常会劈开 “云岩”，降骤雨到大地上。当帝释天驾着马车去袭击旱魔时，马鲁特兄弟跟在他后面飞驰，大声叫喊。他们兄弟俩降下一阵骤雨，然后向被禁闭的 “云牛” 们冲去，追赶它们。夫利特拉看见帝释天来到，大吼一声。这吼声使得天国震动，神们都逃避了。大地女神普莉齐薇很为她的金孩子帝释天担忧。但是帝释天带着吼叫的马鲁特兄弟，勇敢地向前冲。他为牧师们的赞美歌所鼓舞；他曾喝过天国的琼液；他从人类的祭品得到力量；他挥动他的 “雷石”。旱魔以为它自己是刀枪所不能伤害的，但是帝释天掷出他的武器去，立刻就发现了这龙的蜿蜒身躯的能受刀枪的部分。他杀死了这龙，龙弯曲着躺在他面前。这时洪水暴发，把龙的尸体走，冲到那永远黑暗的海里去。帝释天非常高兴，叫道：
飞驰的马鲁特兄弟啊，
我已经杀死了夫利特拉！
我凭自己的力气杀旱魔，
做的事业多么伟大！
我放出天上的霹雳，
雨水便潺潺地降下。
地球上崇敬天神的人都很欢喜，牧师便唱一曲赞美歌，歌颂帝释天：
帝释天功绩巍然，
让我来歌颂一番！
他*一个拿起 “雷石”，
和恶毒的妖龙作战。
他降下了甘霖，
使山溪流出玉泉。
天国的工匠造出神妙的武器，
帝释天提着它奔向妖龙那里。
他打击了旱魔，
使得雨水降落大地。
山洪犹如牛群吼叫，
滚滚地一直冲向海里。
帝释天喝了天国的琼浆，
增加了勇气和力量。
他拿起天神的武器， 狠狠地刺杀这*一个龙王。 恶龙的尸体落入山洪，
山洪汹涌地向前冲。 恶龙葬身在巨浪里， 流到大海的深渊中。 第4个、伽婆那修士的返老还童伽婆那修士在森林中苦修了很久，整个人都陷在蔓草中，全身爬满了蚂蚁，有如蚂蚁冢似的，只有眼睛还闪闪发光。 有一天，夏力耶帝国王率领一支军队偕同公主丝卡尼亚行经此处，公主与侍女们正四处游赏着，突然在一个蚂蚁冢中看到修士闪闪发光的眼睛，她以为那是萤火虫的光，一时好玩，用树枝去戮那眼睛，修士一生气，就禁锢了国王士兵们的大小便。国王知道后大吃一惊，知道是公主恶作剧惹的祸，立刻向修士道歉谢罪。修士说若能将公主嫁与他为妻，就可以原谅他。国王没办 法，只有将公主嫁给修士。婚后，公主倒也能好好侍候这个年老的修士。
有一天，丝卡尼亚在洗澡时，被双神亚舒敏瞧见了，他对她说：
“抛开那龌龊老迈的丈夫，当我的妻子吧！”
丝卡尼亚严加拒绝。亚舒敏是天界的神医，见自己的求婚被拒，就说要运用神力把孪生的两个自己，和伽婆那修士都变成翩翩美少年，叫她在三个人之中选一个丈夫。伽婆那听了这话，立刻和亚舒敏双神一起浸入湖中，果然立刻返老还童，恢复青春，三个人都变成一个模样由水中上了岸来，丝卡尼亚虽一时看得目眩神迷，心中却早有决定，毫不犹豫地指认出丈夫来。
伽婆那欣喜异常，应许亚舒敏双神，让他有饮神酒苏摩的资格，使他成为一个单神，而非孪生。当他捧着苏摩酒要祭祀亚舒敏双神时，因陀罗神出面阻挠，他说亚舒敏双神不过是应召为替众神行医的神仆而已，没有资格饮用苏摩酒。但伽婆那并不知此事，仍要向亚舒敏双神献酒，因陀罗见状大怒，举起金刚杵向伽婆那投掷过去，伽婆那运起神力，让因陀罗举金刚杵的手麻痹，又用神力令巨大的恶魔摩达出现，恶魔的邪力极为恐怖，把因陀罗打败了，亚舒敏双神终能跻身众神之列。
第5个、史诗时期的神话传说印度的两大史诗产生于公元前 4 世纪，定型于公元 4 世纪。这期间，印度政治发生着急剧的变化，列国争霸，王朝更迭，婆罗门和刹帝利也矛盾重重，但为了帝国的统一和*的强盛，上层阶级开始互相协调，例如婆罗门与刹帝利开始互通婚姻，不过这种通婚只限于婆罗门的男性与刹帝利的女性，他们所生的男性被称为“苏多”阶层，在王室中享有中等地位，往往担任帝王的御者和歌手，两大史诗就是苏多们颂扬古今帝王的产物。 从严格意义上说，两大史诗都是历史传说和英雄传说史诗，虽夹杂着吠陀时期的许多神祗，但主要人物都是帝王将相和民族英雄，神不过是他们的助手。从神话方面看，史诗时期的神祗地位与吠陀时代已很不相同，原来至高无上的因陀罗大神在史诗中显得暗淡无光，而毗湿奴在史诗中占有重要地位，他在《婆诃婆罗多》中以黑天出现，又是《薄伽梵歌》的主角；在《罗摩衍那》中，罗摩四兄弟是他的化身。可见史诗时期的神话不过是颂扬帝王英雄的佐料。 志向名言 www.mrmy.org/mingrenmingyan/zhixiang/ 《摩诃婆罗多》收有 18 篇故事，每篇故事中还有一些插话，包括神话、颂歌、寓言等，许多插话篇幅很长，结构完整，几乎可独立成章，史诗讲述了印度俱卢族与般度族为争夺王位继承权而展开的斗争经历。古印度婆罗门人把婆罗多族视为自己的祖先，后来婆罗多族分成了俱卢和般度两族，这部史诗即是通过作者毗耶娑的亲身经历，讲述了两族分争和统一的故事。“摩诃婆罗多”即是“伟大的婆罗多族的故事”之意。 由于人们至今无法考证史诗内容的真实性，所以一般认为这只是一部历史传说。书中的作者毗耶娑也被认为是传说中的人物，或仅仅是原始诗歌的作者。因为《摩诃婆罗多》经过了八百来年的成书过程，它一开始取名《胜利之歌》，后来又演变成《婆罗多》，很后才扩展为长达十万颂的宏伟史诗。其真正的作者应该为众多的“苏多”（歌手）。 史诗一开始先讲述象城福身王爱上了渔家女贞信，他们结合后生下两个儿子，儿子先后继承了王位，但他们死后没有留下子嗣，于是贞信就找来自己的私生子毗耶娑，让他与儿子的遗霜生下儿子，一个叫持国，一个叫般度。持国天生眼瞎，他与甘陀利结婚，生下难敌等百子；般度继承王位，与贡蒂和玛德利生下坚战等五子。他们分别成为婆罗多族的两支后裔，前一族称俱卢族，后一族称般度族。而毗耶娑则隐居森林，从此他目睹了持国百子与般度五子的斗争。 般度死后，持国执政，但他已年老力衰，他见般度之子坚战公正、仁慈、勇敢，便选他继承王位，这引起自己的长子难敌的不满，从此两族纷争开始。难敌先设计了一座易燃紫胶宫，邀般度五兄弟前往，欲置之于死地，但般度五兄弟幸免于难，逃往森林。后来般度五子****做了黑公主共同的丈夫，当身份暴露后被般庶罗国王扣压。这引起持国的生气，他召般度五兄弟回来，并分给们一半国土。在坚战的带领下，他们五兄弟又建成天帝城，政绩辉煌。难敌看见，又设计赌博的骗局来罚治他们，他从中夺取了般度五兄弟的国土。十三年后，般度五兄弟要求收回失土，难敌哪肯交出，于是双方交战般度族得多门城黑天（毗湿奴大神）的支持，经十八天的大战，终于战胜俱卢族。不料俱卢族残剩的三个战士竟连夜偷袭了般度族，只有黑天和坚战五兄弟幸免。以后持国让坚战继承王位，坚战统治三十六年后，得知黑天逝世后，就决定把王位传给般度族很好的后嗣阿周那的孙子受验，他则带领四个兄弟和黑公主等也升入天国。 以上讲述的只是《摩诃婆罗多》的中心故事。它颂扬了坚战为代表的正义力量，而谴责以难敌为首的****势力。这部史诗明显反映出当时印度列国争霸，王位交替的历史，其中众英雄的英勇事迹和传说则为帝王将相提供了榜样。同时随着*的完善，刹帝利为代表的武士阶级其地位也日益上升，因而苏多们创作这些史诗完全顺应了历史的潮流，为此史诗流传甚广，影响巨大。
然而，史诗的中心故事不过占全诗的一半，另一半则是大量的故事插话，它们包括神话传说、寓言故事等。神话传说包括《沙恭达罗传》、《那罗传》、《罗摩传》、《莎维德丽传》、《苏格尼雅》等。其中《沙恭达罗传》讲述了俱卢和般度族的共同祖先婆罗多的诞生，而有关婆罗多的父母豆扇陀和沙恭达罗的爱情故事后被迦梨陀娑扩展，写成了著名的戏剧《沙恭达罗》。《那罗传》描写国王那罗受恶神捉弄而输掉国土的故事。《罗摩传》是《罗摩衍那》的题要。《莎维德丽传》叙述摩德罗国王的独生女莎维德丽自愿选择遭到侵略而流亡森林的一个瞎子国王的儿子萨谛梵作丈夫。但他们结婚一年后，丈夫就死了。莎维德丽为了让丈夫复活，就去求阎摩，由于她的忠贞和智慧打动了地狱王，阎摩让她丈夫复活，她的公公也恢复了视力，他们重新收复国土，建立功业。 除了这些插话，史诗中还有一首很长、很重要的插话《薄伽梵歌》。这首插话具有很强的宗教哲学思想，他集中体现了对黑天薄伽梵（即毗湿奴神）的崇拜，不过这首诗虽表现神的崇拜，但已不完全是神话的故事了，而是宗教哲学的说教。 与《摩诃婆罗多》一样，《罗摩衍那》也是表现英雄传说的史诗，中心故事讲述的是十车王宫廷阴谋和罗摩与悉多的悲欢离合的事情，反映了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。传说阿輮陀城十车王有三个王后，生有四个儿子，即罗摩、婆罗多、罗什曼那和设睹卢祗那。罗摩长大后，为帮众仙人降魔，来到密提罗国，爱上该国公主悉多。国王遮那竭允诺：只要能拉开他家*的神弓，便能娶悉多为妻。罗摩拉开神弓，娶悉多为妻。十年老后， 立长子罗摩为王太子。小王后吉迦伊十分不满，便利用国王以前的许诺，挟国王，十王被迫同意小王后的条件，罗摩流放十四年，期间让她的儿子婆罗多执政。罗摩为让父亲不失信，便甘愿流放，其妻悉多和兄弟罗什地也随之流放。后来婆罗多被召回宫内，他得知母亲的行为后非常生气，于是找到罗摩，愿让与其位。但罗摩一定要等十四年后再回，婆罗多只好代他摄政。罗摩与悉多、罗什曼那在外流浪，他们生活艰辛，还屡次历险。在流亡第十年时，椤伽城十首魔王罗波那掠劫了悉多，罗摩和兄弟为寻悉多与罗波那展开了激烈的战斗，后来罗摩在猴神哈奴曼等猴子的帮助下，经工巧大神的儿子那罗助威，终于杀死罗波那，救出悉多。当罗摩见到悉多时，却怀疑她的贞操，悉多伤心不已，愿投火自明，火神将悉多从火中托出，证明她的贞节，夫妻终于团聚。十四年后，罗摩等回到国内，婆罗多把王位让给罗摩，罗摩统治时期，天下太平，可有一天来了一密探，告知国王他的妻子悉多曾在魔王宫中居住，已不是贞女。为顺民意，罗摩忍痛将有孕的悉多弃之恒河边。悉多却为蚁蛭仙人救护，不久悉多生下一对双胞胎，蚁蛭仙人作了长诗《罗摩衍那》，教两孩子背诵。当罗摩举行马祭时，蚁蛭让两孩子当众歌唱这段长诗，罗摩终于认出自己的儿子，但悉多仍不为民众接受。后悉多向大地母亲求证，顿时大地裂开，悉多投进母亲的怀抱，大地母亲终于证明悉多忠贞无瑕。罗摩也将王位交给自己的儿子，自己与兄弟一起升入天国。 与《摩诃婆罗多》相同，《罗摩衍那》也塑造了一系列理想的人物，歌颂了正义、道德，而抨击了****的势力。以罗摩为代表的英雄形象既是正义的象征，又是大神湿奴的化身，他为民众的利益，勇敢地消灭****的魔王，甚至抛弃心爱的妻子；而为遵守诺言，也情愿流亡国外，过着艰苦的生活，在他身上集中体现了善良、仁慈、道德、正义、勇敢、信念等精神，是当时印度社会所崇尚的品质，同时作品也表现了印度先王勇敢顽强的建国业绩。这部史诗同样也是为当时帝国统一歌功颂德的产物。在《罗摩衍那》中也有一些插话值得重视。全诗分七个篇章，其中穿插了许多神话传说和民间故事。例如在《童年篇》中有众友仙人苦修成梵仙（婆罗门）的故事，还有罗摩（刹帝利）和持斧罗摩（婆罗门）决斗的故事；在《森林篇》中有罗刹妖魔与罗摩的战争；《猴国篇》中还有神猴哈奴曼巧飞大海，后来他又帮罗摩救出悉多。这些故事都非常生动有趣，给全诗增添了活跃的气氛。史诗中的蚁蛭仙人被认为是该作品的作者，实际上他只是《罗摩衍那》的收集、整理和编撰者。 第6个、莎维多莉从前在摩德罗国有一个美丽的公主，她的名字叫莎维德丽。她因为从阎王那里求得了很大的恩典，获得了 “忠贞妇人” 的美名。 摩德罗的国王马主没有孩子。他很苦地修行，希望得到子嗣。他向梵天的妻子萨毗多莉女神祭供并祈祷，女神赐给他一个 女儿，便是莎维德丽。这少女长得美丽而有风姿，像一个仙女一样。她的眼睛灼灼有光，像莲花瓣一样明丽；她像一个黄金的雕像一样；她十分标致而娴雅。 莎维德丽爱上了一个名叫萨谛梵的少年。萨谛梵虽然隐居在森林里的修道院里，但他是皇家出身的。他的父亲是一位有德行的国王，名叫耀军；他因为双目失明，被邻国的一个旧日仇人夺去了他的国土。这个失去王位的国王携带他的忠贞的妻子和独生儿子到山林中居住。这儿子渐渐地成长，成为一个英俊的少年。
当莎维德丽把她恋爱的事告知她父亲的时候，坐在她父亲旁边的先知那罗陀说：“哎呀，公主选这位萨谛梵王子为丈夫，选错了！他很英俊，很勇敢，很诚实，很宽宏大量；他也很谦虚，很耐心，很友善，很正直；他具备一切德行。但是他有一个缺点，这是他惟一的缺点：他天生短命。从今天起一年后，他便要死去，这是上天规定的。一年后阎王要来接她回去。 ”
国王对他的女儿说：“啊，莎维德丽，你已听到那罗陀的话了，既然这样，你去选另一个人做你的丈夫吧，这个萨谛梵在世的日子是屈指可数的。 ”
那美丽的少女回答她的父王说：“骰子已经掷出去了，只能掷一次。一个父亲嫁一个女儿，只能嫁一次。一个女人只能说一次 ‘我是你的’。我已经选定了我的丈夫了，我只选一次，不能选第二次。不管萨谛梵是短命还是长命，我必须和他结婚。 ”
那罗陀说：“啊，国王，你的女儿意志坚决，她一定要走她所选择的道路，毫不动摇。既然如此，我赞成把莎维德丽嫁给萨谛梵。 ”
国王说：“那罗陀，既然你表示赞成，我就照你的意见做，因为你是我的师傅，我总是听你的话的。 ”
于是那罗陀说：“愿莎维德丽婚事顺遂！现在我要走了。祝你们大家幸福！ ”
这以后，莎维德丽的父王马主到森林里去访问萨谛梵的盲目的父亲耀军，他女儿和他一同去。
耀军对马主说：“您为什么到这里来？ ”
马主说：“贤明的国王，我来这里，是为了我的女儿莎维德丽。您收她做您的媳妇吧。 ”
耀军说：“我已经失去了我的王国，现在和我的妻子和儿子住在这森林里。我们过苦行者的生活，在这里修行。您的女儿过得惯森林里的艰苦生活吗？ ”
马主说：“我的女儿很明白，世间的幸福和苦痛是来去无常的，没有哪一处是肯定有幸福的。因此请接受她做您的媳妇吧。 ”
于是耀军同意让他的儿子娶莎维德丽。萨谛梵很是高兴，因为他娶了一个才貌德行兼备的妻子。莎维德丽也很高兴，因为她得到了一个称她心意的郎君。她脱下了她的皇家衣服，取下了装饰品，穿上了树皮衣和红衫。
就这样，莎维德丽变成了一个隐居修道的妇人。她尊敬萨谛梵的父母亲，并使得她丈夫很欢喜，因为她言语温婉，手艺高妙，性情温顺，爱情真挚。她过苦行者的生活，律己很严。但是她从来没有忘记先知那罗陀的可怕的预言；她心中一直在暗自想着他的可悲的话，她一天一天地数着日子。
很后，萨谛梵的死斯渐渐近了。当他只有四天可以活的时 候，莎维德丽发愿实行 “三夜斋”，三夜不睡也不吃。
盲目的耀军说：“啊，我的孩子，我为你十分悲伤，因为实行 ‘三夜斋’ 是非常艰苦的。 ”
莎维德丽说：“贤明的父亲啊，不要悲伤。我坚守誓愿，一定要度过斋期。 ” 耀军说：“像我这样的人，不能劝你违背誓愿；我只能劝你遵守誓愿。 ” 于是莎维德丽开始绝食，由于她的严格的斋戒，她的脸色变得苍白而憔悴。三天过去了，莎维德丽相信她丈夫明天就要死 去，满心悲痛，彻夜不眠。 很后，太阳升起来，那不吉祥的日子来到了。莎维德丽对她自己说：“今天就是那日子。 她的脸上没有血色，但显得很勇敢”。她默默地祈祷，虔诚地在神火中献了祭；然后她走到她公公和婆婆前，默默地合掌行礼。森林中的修道人都来为她祝福，说：“愿你们夫妻白头偕老，你永不居孀。 ”莎维德丽心中暗自说：“但愿如此。 ”
于是耀军对她说：“现在你的斋戒已满，你可以进早餐了。 ”
莎维德丽说：“我要到太阳下山时才吃东西。 ”
萨谛梵听到了她的话，便起来，掮了斧头，要到远处的丛林中去为他心爱的妻子采一点果子和药草来。他很强健，很沉着，仪表高贵。
莎维德丽很温柔地对他说：“丈夫，你不要一个人去。我很想和你一道去。今天我舍不得和你分离。 ”
萨谛梵说： “我不能到那黑暗的丛林里去。路很长而难走，你经过斋戒以后身体弱。你怎么能走那么长的路呢？ ”
莎维德丽把头靠在他胸口，说： “我的斋戒并不使我疲乏。真的，我反而变和更强健了。只要你在我旁边，我不会感觉倦。我决心要和你一起去；你不要阻拦我的愿望———这是一个忠贞的妻子要和她丈夫在一起的愿望。”
萨谛梵说：“既然你一定要陪我去，我只得答应你，但是你必须得到我父母亲的许可，不然他们会责备我带你进入人迹不到的丛林中去的。”
于是莎维德丽对萨谛梵的父母亲说：“萨谛梵要到深林中去为我找果子和药草，也去采神火用的木柴。我很想和他一起去，因为今天我舍不得和他分离。我也想去看看树林中的花。”
耀军说：“自从你到我们这里来住以后，你从来没有要求过什么事。因此我们答应你这件事，但是你不要耽误你丈夫的工作。 ”
莎维德丽得到了许可，就和她的亲爱的丈夫一向丛林走去。她脸上现着笑容，但是心中充满了忧愁。
在他们一同走过的林地上，有孔雀拍着翅膀飞翔，太阳在蔚蓝的天空中灿烂地照耀着。
萨谛梵柔声说：“明澈的溪流和开花的树木是多么美丽啊！”
莎维德丽的心分成了两半：她用一半来跟丈夫谈话，她看着他的脸，跟随着他的心情；她的另一半心在等待着阎罗王的可怕的来临。但是她从不说出她的恐惧。
森林中的鸟唱歌唱得很动听，但是对于莎维德丽，更动听的是她丈夫的声音。她觉得和他一起走路，听着他讲话，是很可珍贵的事。
萨谛梵采集果子，把它们放在他的篮子里。很后，他开始砍下树枝来。太阳晒得很热，他出汗了。忽然他感觉疲乏，他说：“我觉得头痛，我的神志不大清楚，四脚发软，心里很难受。我得了病了，仿佛有一百支标枪在刺我的身体似的。啊，亲爱的，我很想躺下来休息一下，我甚至想现在就睡觉。 ”
莎维德丽吓得一句话都说不出来，她用双臂抱住了她丈夫的身体；她坐在地上，她的膝枕着他的头。她记得那罗陀的话，知道那可怕的时刻已经来到，她丈夫的死期已至。她温柔地用手抚 摩着她丈夫的头，她吻他的喘着气的嘴唇，她自己的心跳动得很 厉害。森林暗起来了，左右是一片凄凉。
忽然从黑影中出来一个可怕的鬼。他身材高大，浑身黑色， 穿的衣服是血红的。他的头上戴着一个发光的王冠，他的眼睛是红的，看起来很可怕。他带着一条绳子。这个鬼就是阎罗王。他默默地站着，注视那睡着的萨谛梵。 莎维德丽抬起头来看，当她看见一个天神站在她面前时，她的心因忧愁和恐惧而发抖。她把她丈夫的头放在青草地上，自己很快地站起来，说： “天神啊，你是谁？你到我这里来有什么事？ ” 阎王说：“你确是爱你的丈夫，你也修行苦行，因此我愿和你说话。你知道，我是阎罗王。你的丈夫的日子已经过完，现在我来缚他，要把他带走。 ” 莎维德丽说： “我一向听人说，你派使者来带走世间的人，大神呵，你这一次为什么亲自下凡？ ”
阎王说：“这个王子心地纯洁无瑕，他的美德数不尽，他有万种才能。派使者来取他是不适宜的，因此我自己来了。 ”
萨谛梵的脸已变成灰白。阎王抛出他的绳子来，从王子的身体里拉出那灵魂来。灵魂和大拇指一般大，阎王把它紧紧地缚住了，压服了。
于是萨谛梵失去了他的生命，他停止了呼吸。他的身体变得很难看，已失去了光彩，并且无力行动了。
阎王把灵魂紧紧扎住后，就急促地转身，往地狱所在的南方走。他默默地、迅速地走他的路。
莎维德丽跟着他走。她的心浸沉在悲哀中。她不能抛弃她的亲爱的丈夫。她跟着这阴间*阎罗王走。
阎王说：“莎维德丽呵，你回去吧。不要跟我走。去为你丈夫举行葬礼吧。你和萨谛梵的关系到此为止，你对他不再有妻子的义务。不要再向这条路上走来。 ”
莎维德丽说：“不论我丈夫被带到哪里，或是他自己愿意到哪里去，我必须跟他走。我曾修过不少苦行。我坚守誓愿，不能退却。我已经和您一同走了七步路；哲人们说，一个人和另一个人同走七步路，就成为同伴。既然我已经成为您的同伴，我要和您谈话；我要讲，而您必须听。我由于严守誓愿，和对丈夫忠贞，已在人间修了完美的德行。您不应该在现在将我和他分离，不让我得到幸福。您不应该说我和他的关系已经结束，而要我开始过另一种生活。 ”
阎王说：“你转身回去吧！……你的话说得很聪明，很动人，因此在你回去之前，你可以向我求一个恩典，我会答允你的。我不能给你萨谛梵的灵魂，但除此以外，我愿给你你所要求的任何事物。 ”
莎维德丽说： “我的公公因为双目失明，被人抢去了王国。天神呵，我求你恢复他的视力。 ”
阎王说： “这个请求可以答允。我将恢复你公公的视力。……但是你走了这些路，已经很吃力了。你快回去，不要过分疲劳。 ”
莎维德丽说：“当我和丈夫在一起时，我怎么会疲劳呢？我丈夫命运，也便是我的命运。我要跟着他，一直到你带他去的地方。……天神啊，我很珍重您的友谊，请您听我讲！看见一位天神是幸福的事，和他谈话更是幸福。和天神做朋友一定会有很大的好处的。 ”
阎王说：“你的善言使我心里很高兴。因此你可以再求第二件事。除了你丈夫的生命我不能给你外，其他的事我都可以答允你。 ”
莎维德丽说：“我希望我的贤明的公公能重新得到他所失去的王国。我希望他重新做他的人民的保护者。 ”
阎王说：“这个请求可以答允。国王会回到他的人民那里去，做他们的贤明的保护者。……公主啊，现在请你回去吧，你的愿望已经达到了。 ”
莎维德丽说： “一切人都必须听从您的命令。您带走生命，是根据上天的规定，不是凭您自己的愿望。因此您被称为 ‘阎罗王’ ———即按照法规统治的人。天神啊，请听我说。天神们的职责是爱护众生，按照他们的功绩给他们报酬。坏人是没有信仰，不虔敬的；但是圣贤人保护一切生物，甚至对敌人也哀怜。 ”阎王说：“你的善言像对于口渴的人的甘露一样。因此你可以向我提出第三个请求；除了你的丈夫的生命以外，我都会答允你。 ”
莎维德丽说：“我的父亲马主王没有儿子。啊，我希望他能有一百个儿子。 ” 阎王说： “你的父王将有一百儿子。你的请求已经答允了。 ……公主啊，你快转身回去吧，你不能再走了。你已经走了很长的路了。 ” 莎维德丽说： “我一直跟着我丈夫，并不觉得路长。真的，我很想走得更远呢。啊，阎王，您一边走路，一边请听我讲。您很伟大，很贤明，很有权力。您对一切人都平等待遇，您是正义之主。……人们信任天神，胜过信任自己；因此人们要设法得到天神的友谊。要得到天神的友谊的人，应该回答天神的话。 ”阎王说：“没有一个凡人曾经像你这样和我谈过话。公主啊，你的话的确讲得很动听。因此我想在你走之前，再答允你第四个请求，除了你丈夫的生命外。 ”
莎维德丽说：“愿我丈夫和我能生下一百个儿子，使我们的种族能绵延下去。天神啊，请您答允我这第四个请求。 ”
阎王说：“我答允给你一百个儿子，公主。他们将聪明而强健，你的种族将绵延下去。……啊，女郎，你不要再过分劳了，你回去吧，你已经走了不少路了。 ”
莎维德丽说：“啊，阎王，善人们必须永远修德。是善人们支持着宇宙。善人只与善人相交往，而不会厌倦。善人对别人施恩，而从不盼望报答。对善人施恩，决不会落空，不会损害光荣，也不会损失利益。真的，善人的主要职责就在行善，因此善人是众人的真正的保护者。”
阎王说：“啊，公主，你越是说话，我越是尊敬你。啊，既然你这样爱你的丈夫，你可以向我求一个莫大的恩典。 ”
莎维德丽说：“啊，天神，您是赐恩典的人，您已经答允了我一件做不到的事，除非您把我丈夫还给我；您已经答允给我一百个儿子。因此我请求您，阎王啊，把我的亲爱的丈夫萨谛梵还给我。没有他，我就像死人一样；没有他，我不希望求任何幸福；没有他，我甚至不希望入天国；失去了丈夫，我不贪图荣华富贵；没有萨谛梵，我不能活下去。阎王啊，您已经答允给我儿子，但是您却把我丈夫从我怀中夺了去。请听我讲，赐给我这个恩典：让萨谛梵恢复生命，使您所答允的事可以实现。 ”
阎王说：“好，就这样吧。我现在带着喜悦的心情释放你的丈夫。他立刻就可以恢复生命。以后他不会再遭受疾病的袭击，他会很顺遂。你们两人都会长寿；你们将活四百岁。你们会有一
百个儿子，他们将来会做国王，他们的儿子也会做国王。 ”
阎王说完了以后，就回到他自己的住处去了。莎维德丽回到森林里她丈夫的冰冷而苍白的尸体那里。她坐在地上，把他的头枕在她膝上。于是萨谛梵恢复了生命。他用爱怜的目光看着莎维德丽，仿佛是到远处去旅行了回来一样。
萨谛梵说：“我睡了很久；亲爱的，你为什么不叫醒我呢？……那个拖我走的黑家伙到哪里去了？”
莎维德丽说：“阎罗王曾经来过，又走了。你睡了很久，头靠在我怀里；现在你已经醒来了，有福的人！王子啊，睡魔已经离开你而走了！如果你能起来，我们就离开这里吧，因为天已经入夜了。 ”
萨谛梵起来，精神恢复了，很强健。他看看四周，发现他是在森林的中央。于是他说：“啊，美人，我到这里来为你采果实，当我在砍树枝的时候，我忽然感觉一阵痛。我昏过去了，倒在地 上，头靠在你怀里，就让你抱着，熟睡起来，以后我觉得我周围都暗了，我看见一个黑色的人放着光辉……啊，很亲爱的，这是 一个幻觉，还是真有这事？ ” 莎维德丽说：“现在天已经很黑了……明天我把一切告诉你 ……王子啊，现在我们去找我们的父母亲吧。夜间的野兽都在出 来了，我听见它们的可怕的声音，它们高兴地在森林里走来走去。豺狼的嗥叫声使我害怕。” 萨谛梵说：“黑夜使森林变得可怕，我们没法找到回家的路了。” 莎维德丽说： “那边有一棵枯树在烧。我去捡一些树枝来， 点一个火，我们在这里等待到天亮再走吧。 ” 萨谛梵说：“我的病已经好了，我渴望着见我的父母亲。我过去从来没有一晚不在家里住宿。我母亲已年老，父亲也年老，他们就靠着我。我们到这时候还不回去，他们一定非常焦急。 ”
萨谛梵举起双臂，悲哭起来。莎维德丽擦干了他的眼泪，说：“我曾经修过苦行，曾经施舍过，也祭过神；我从不说谎话。凭我这一点功德，我祝你的父母亲受神保佑；我祝你，我的丈夫啊，也受神保佑！ ”
萨谛梵说：“啊，美人，我们现在就回家去吧1”
莎维德丽把失望的丈夫扶起来。她把他的左臂放在她的左肩上，自己的右臂挽着他的腰，他们一同向前走去。……很后，明亮的月亮出来了，照明他们的道路。
在这期间，萨谛梵的父亲耀军已经恢复了视力，他便和他妻子出去寻找他们的儿子。但是他们忧愁地、失望地回到了修道院。修道士们安慰哭泣的双亲说：“莎维德丽曾修过不少苦行，因此萨谛梵一定还活着。”
不久，萨谛梵和莎维德丽回到了修道院，于是他们自己和他们的父母亲都放心了。
于是莎维德丽叙述了所发生的一切事。修道士们说：“忠贞贤慧的女士啊，你把耀军这个圣王家族从无边的黑暗和苦难中救出来了！ ”
第二天早上，有使者们来到耀军这里，告诉他说，那个夺他的国土和国王已经死了，是被他自己的大臣所杀害的。所有的人民都要求他们的合法的国王回去统治。使者们说：“国王啊，车子在等待着您。您快回到您的国土去吧。”
使者们看见耀军已不再盲目，十分惊奇。
于是，按照莎维德丽从阎罗王那里求得的恩典，耀军王回到了他的国土去做国王。莎维德丽的父亲马主王后来生下了一百个
儿子。这样，贤德的莎维德丽，由于虔诚忠贞，把她丈夫的家庭和她自己的父亲都救出来苦境，使他们繁荣发达。她是大家的拯救者，她给大家带来幸福和昌盛。听过莎维德丽的故事的人，永远不会遭到苦难。
第7个、大鹏金翅鸟救母在天神时代，创造主梵天膝下有两个女儿，一个叫迦德卢，一个叫毗娜达，姊妹二人容貌一样美丽，都嫁给了高仙迦叶波为妻。迦叶波喜得两个佳丽，高兴地许给她们每人一个恩典，由她们自己提出各自的心愿。 迦德卢说： “我愿意生蛇子一千，个个长寿，都有一样的神辉。” 毗娜达说： “我只要儿子两个，他们膂力超人，精神饱满，勇敢非凡，超过迦德卢的一千儿郎。 ”
迦叶波说：
“就如你们所希望的那样吧，但你们务必要保护好自己的胎。 说完，他就到森林中去修行去了。 ”
过了一段很长的时间，迦德卢生下了一千个蛋，毗娜达也产下了两个卵。女仆们欢天喜地把她俩生下的蛋放入带湿气的钵子里去孵。
孵了整整五百年，迦德卢的儿子破壳而生，她高兴地得到了一千个蛇儿子。可是毗娜达的两个卵还是纹丝不动，一点没有要破壳出生的样子。
毗娜达自觉羞惭。她求子心切，就动手敲开了一个蛋。只见一个儿子卧在蛋里边，儿子的上半身已长好，下半身还未成形。蛋中的儿子十分气愤，流着悲伤的眼泪诅咒他的母亲：
“母亲啊，贪心迷住了你。我被你弄成这个样子，只有上半身没有下半身。我将永远陷于水深火热的痛苦之中。母亲啊，你
因此要沦为奴隶。你和迦德卢将有一番争斗，你注定要失败，成为她的奴隶达五百年之久。你的另一个儿子将会解救你。但你要将他的胎小心守护好，再不要心急地去敲破蛋壳，把他弄得也像我一样。你如果盼望他有非凡的力量，还得耐心地再等五百年。 ”
这个形体不全的儿子诅咒了他的母亲之后，便倏地飞向天空，每当黎明时分，那东方的曙光，就是他残缺的身影。
毗娜达悔恨不已，她接受教训，再也不敢去碰另一个蛋，耐心地等待着儿子自然出生www.limaogushi.com。
这一天，迦德卢和毗娜达正在一起闲话，突然瞥见一匹疾奔的白马从她们面前一晃而过。这白马就是众仙搅乱乳海时从海中出生的神马高耳。
迦德卢看着远去的神马问毗娜达说：
“贤妹，你看清那马是什么颜色了吗？ ”
毗娜达已把神马仔细看过，就回答说：
“那马是纯白色的。姐姐，你认为那马是什么颜色？我们来打一次赌好吗？ ”
迦德卢说：
“好呀，我们就赌一场，谁输了就罚谁做赢方的奴隶。我看那马身首是白色的，尾巴却是乌黑的。 ”
说完，姊妹两人约定，明天一早同去大海那边马的住地，把马的颜色认清辨明。
迦德卢回去后，立即耍了一个花招，叫她的一些蛇儿子变成乌黑的毛，附到马的尾巴上去。
黑夜过去，旭日东升，两位女神动身去看神马。她们飞过了数千条大江巨川，又越过了波涛光涌的宽广海洋，双双落在神马的身旁。
神马全身的毛闪着耀眼的白光，惟独那根尾巴却乌黑发亮。毗娜达一见傻了眼，心里又急又慌。昨天看得清清楚楚马是纯白色的，一夜之间怎么会变了样？她再仔细观察，发现那马尾巴上的黑毛像是一条条细小的蛇变的，这才明白是迦德卢和她的蛇儿子们捣的鬼。她心里虽然痛苦委曲万分，却没法不承认这眼前的事实。
迦德卢毫不顾姊妹之情，立即把毗娜达置于奴隶地位。恰在这个时候，毗娜达的另一个儿子出生了。只听得震天动
地一声响，蛋壳炸开，一只金光灿灿的大鹏金翅鸟破壳而出，直冲云天。 金翅鸟一出生就不见了母亲，他独自在空中迎风翱翔，身躯随飞随长，顷刻间变得无比硕大，浑身犹如一团烈火，发出了灼人夺目的光华。 神仙们一见都害怕起来，纷纷跑到火神面前哀求，请他不要无限地蔓延、膨胀。 火神答道： “这不是我，他是大鹏金翅鸟，英勇超人，力量非凡，他的神光和我一样明亮璀璨。 ”众天神便飞向大鹏金翅鸟，把神鸟大大地赞美和歌颂了一番，恳请他做神仙的保护者，不要伤害他们。
大鹏金翅鸟受到了众神仙的赞美和歌颂，便答应了他们的请求，把身上的焕发出的灿烂光辉收敛起来。
金翅鸟要去寻找自己的母亲，他展开巨大的双翼，飞临大海的彼岸，来到母亲身旁。毗娜达一见到自己英勇非凡的儿子，沦为奴隶的痛苦立即减消了一半。
有一天，迦德卢把毗娜达唤去，让她当着自己儿子的面躬身侍立，然后吩咐她道：
“毗娜达，听说龙蛇居住的快乐岛是风景宜人的好地方，我要到那里游玩观赏一番，你背着我去吧！ ”
毗娜达不敢违抗，说一声 “是”，弯腰背起迦德卢，又叫她的儿子大鹏金翅鸟背起了迦德卢的蛇儿子们。
大鹏金翅鸟背着蛇子开始朝太阳飞行，炽烈的阳光烤得蛇子们迷迷糊糊，昏昏沉沉，有的变得僵硬起来。
迦德卢心疼不已，赶忙向三界之主天帝释求告，请他庇护蛇子，救救他们的性命。
天帝释应允了迦德卢的求告，便用暗蓝色的云团笼罩住整个天空。乌云放出一道道电光，又响起了隆隆的雷声，接着飘下凉凉的细雨，洒在众蛇身上。众蛇受细雨一淋，这才慢慢苏醒过来。
毗娜达和金翅鸟背负着迦德卢和众蛇子很快到达快乐岛。这里四周环绕着海水，遍地是高大成荫的绿树林，树枝上挂着各色绚丽娇艳的花朵，树林间飞着各种婉转啼鸣的鸟雀，一座座华美的宫殿隐藏在绿树丛中，一片片大小不一的湖泊、荷花塘，镶嵌在绿茵地上，像是不经意撒下了一把晶莹透亮的珍珠。一阵微风吹过，飘来檀香阵阵，洒下花雨纷纷。
观赏着快乐岛醉人的美景，迦德卢和蛇子们兴高采烈，欢喜不已。他们在尽头游玩了一阵之后，众蛇子又对着大鹏金翅鸟吆喝起来；
“喂，这里我们已经玩够了，你再背我们到别的小岛去。你飞得高，看得远，要拣那风光旖旎、景致优美的地方去。 ”
大鹏金翅鸟一听很不高兴，便问毗娜达：
“母亲，这是什么缘故，为什么我们要听从蛇的吩咐？ ”
毗娜达便把和迦德卢打赌的事向儿子叙说了一遍，然后她说道；
“由于那些蛇子搞小动作，我赌输了，才沦为这贱女人的奴婢。 ”
听母亲讲完了她的不幸，大鹏金翅鸟心里很是难受，他对那些蛇子们说道：
“你们需要什么样的条件，才能让我母亲摆脱奴隶的处境？ ”
众蛇子说；
“拿来那众仙人从乳海中搅出的仙露，你母亲就能从奴隶的 地位中解放。 ”
金翅鸟决心解救自己的母亲，便向毗娜达告别，要去那三十三重天采集仙露。
毗娜达心疼儿子，虽然知道他英勇*，却还是放心不下。
她虔诚地为儿子祝福祈祷： “儿呀，你要小心谨慎。请风神保护你的双翼，请月神保护你的背脊，请火神保护你的头颅，请太阳神保护你的身躯。儿 呀，有诸神的护卫，你一定会马到成功。 ” 聆听了母亲的祝愿，大鹏金翅鸟展开了双翅向三十三重天飞去。巨大的双翼扇起了狂风，掀起了云水漫漫，烟尘滚滚。 正在森林中修炼的迦叶波，一眼认出了正在空中疾飞的儿子，便把他召唤下来，询问他这么急急忙忙飞向何方？去干什么？ 大鹏金翅鸟回答道： “父亲啊，为了让母亲摆脱奴隶的地位，我要去三十三重天取得仙露，这是众蛇子提出的条件。父亲啊，请你指示我，怎样
才能取得那宝物？ ”
迦叶波说：
“有位仙人名叫辉煌，他的胞弟名叫妙相，弟兄二人为分家产相互争吵咒骂。哥哥诅咒弟弟要变成大象，弟弟便诅咒哥哥要
变成乌龟。兄弟二人成了动物之后还是互相仇恨，在那个大湖泊里争斗不已。 ”
迦叶波接着用手向前方一指，说道；
“你看到了吧？那乌龟正站在水中张牙舞爪，恶狠狠向大象扑去；那大象则卷起长鼻，用它的牙、鼻、尾和蹄子，气势汹汹
地对着乌龟猛击。那两个东西打得难解难分，湖中掀起了冲天的波澜。你赶快去把它俩捉住，然后把它们连皮带骨吃下。这样你就会强大无比，谁也打不过你。你就可以去完成自己的心愿了。 ”
大鹏金翅鸟遵照父亲的指示，一眨眼就飞临湖泊上空。它一爪抓起大象，另一爪抓住乌龟，带着它们向冰雪覆盖的高山飞
去，在雪山之巅把大象和乌龟吃得干干净净。
吃完了大象和乌龟，金翅鸟只觉得热血沸腾，力量大增，全身复又焕发出金灿灿、灼人夺目的光华。他自高山之巅扶摇直
上，向那三十三重天飞去。
三界之主天帝释预知大鹏金翅鸟要来劫取仙露，早派了众天神把仙露藏处团团围住，拿着武器，严阵以待。
大鹏金翅鸟夹着狂风飞来了。一见到他那光华灿烂、威严无比、力量非凡的硕大身躯，众天神吓得抖抖索索、战战兢兢，手中的武器相互撞个不停，发出了叮叮当当的响声。
有一个天神非常勇敢，他是保护仙露的警卫，不顾力量的悬殊，硬要和大鹏金翅鸟较量一番。结果还未交手，就被金翅鸟击倒在地，顿时丧生。
大鹏金翅鸟用巨翼扇起飓风，只刮得飞沙走石，尘土迷漫，弄得整个世界漆黑一团，众天神也被埋在沙土之中。
众天神拼命从尘土中挣扎出来，将手中的各种锐利武器向大鹏金翅鸟刺去、砍去、投去。大鹏鸟伸出巨爪猛力一击，就将众天神的武器纷纷击落在地。他乘机抓起天神们，把他们一个个撕成碎片。
大鹏鸟转身向仙露飞去，只见周围猛然升起了腾腾烈焰，顷刻间充满了整个天空，使大鹏鸟无法前进。
神勇的大鹏金翅鸟迅速变化，长出了九九八千一百张嘴，用这些嘴去吸干了江河湖泊的水，然后张开大口，泻出九九八千一百条江河，把那大火扑灭了。
但大鹏金翅鸟仍不能向前，一个飞快旋转的巨大轮盘挡住了他。轮盘样子非常可怕，边缘全是锋利无比的利刃，它永远旋转不停，谁只要被它碰上，谁立即就会碎骨粉身。这是众天神共同创造的保护仙露的法宝。
大鹏金翅鸟将自己的身子缩小，围绕着轮盘转来转去，仔细观察，冷静思考。忽然他一纵身钻进轮辐的间隔，一使劲将那轮盘击得粉碎。就见那轮盘下面盘曲着两条火龙，面目狰狞，目光如电，从口中不断喷出熊熊燃烧的烈火，紧紧地守护着仙露。
大鹏金翅鸟抓起一把尘土向二龙的眼睛撒去，乘二龙看不见
的时候，跃上二龙的身躯，伸出利爪和尖喙，将两条火龙撕得粉碎。他终于如愿以偿，取得了仙露。 大鹏金翅鸟驮上仙露，直上蓝天，精神抖擞地向大海方向飞去，自己却不曾将仙露啜饮一口。半路上他碰到了保护大神毗湿奴，大神对他不贪仙露非常赞赏，便高兴地对金翅鸟说： “你这样做得好，我要向你施以恩典，请说吧，你想要什么？ ” 金翅鸟说： “我要高踞在你的上面，还要永不衰老，也不会死亡。 ” 毗湿奴说； “好吧，你都能如愿。 ”大鹏金翅鸟说：
“我也要向阁下施一个恩典，请你挑一个心愿吧。 ”
毗湿奴说：
“你力大无比，我要选你做我的坐骑。我还要以你做我的旗徽，所以你仍然高踞在我的上面。 ”
大鹏金翅鸟说：
“好吧，就这样说定。 ”
说完，他俩分手，各赶各的路程。
再说三界之主天帝释见仙露被金翅鸟劫走，气冲冲挥舞着金刚杵紧紧追了上来。他举起金刚杵在金翅鸟身上猛打猛击，金翅鸟都毫不在乎，他对天帝释微微一笑，从身上拔下一根羽毛迎风一抖，只见那根羽毛璀璨夺目，绚丽无比。霎时间羽毛长大起来，大得一眼望不到尽头。金翅鸟对着天帝释说道：
“不要枉费力气和我争斗。非是我夸海口，我翅上的一根羽毛，能驮起大地上所有的高山、森林和海洋，就是将全世界堆放
在一起，我也能将它们驮起来。 ”
亲眼目睹大鹏金翅鸟的神道，天帝释知道他英勇不凡，不可抗拒，不由对他产生了羡慕敬仰之情，便真诚地把金翅鸟大大赞扬了一番，请他接受他永恒高尚的友谊，并问金翅鸟愿意不愿意和他结交为朋友？
大鹏金翅鸟虽然强悍无比，却非常正直，通情达理。见天帝释一片真心，便爽快地答应和他交为朋友。
天帝释这时对大鹏金翅鸟说：
“你我既已作了朋友，请允许我向你提一个请求。仙露对你毫无用处，你把它还给我们吧！若是让它落到别人手里，他们就
会来反对我们的。 ”
大鹏金起翅鸟说：
“只是出于某一种重要的缘由，我才一顾一切取到它。但我不会让任何人饮上一口仙露。我把它放在某一地方，你等候机会
立即把它带走。 ”
天帝释听了很受感动，便金翅鸟说道；
“大鹏啊，你的品德实在高尚，不愧为鸟中*。为此我要许给你一个恩典，你只管提出来吧。 ”
金翅鸟想起由于迦德卢诸蛇子的****，他的母亲才沦为奴隶，受尽屈辱。便对天帝释说道：
“尽管我是一切的主人，但我请你允许我，让那强暴的大蛇做我的食品。 ”
“好吧，就如你所愿。 天帝释说完就先走了。 ”
大鹏金翅鸟将仙露带了回去，对众蛇子说：
“仙露我已取来，放在拘舍草丛里。你们沐浴祈祷之后，就可以将它享用了。你们的要求我已做到，那么，从现在开始，我
的母亲便不再是奴隶了。 ”
众蛇子看到了那金钵中醇美芳香的仙露，个个馋涎欲滴，便一齐说：
“好的好的，你母亲不再是奴隶了。 ”
然后，他们赶忙去沐浴洗身。暗暗躲在一旁的天帝释，迅速跳出来取走了仙露，捧着仙钵飞回三十三重天去了。
众蛇沐浴之后，又念念有词地祈祷。等回到原处，发现仙露 故已不见了。他们四处寻找也不见仙露踪迹，便一齐用舌头去舔刚 才放置仙露的拘舍草。他们不停地舔呀，舔呀，舌头都舔得发叉开裂，变成了两条。那拘舍草因为接触过仙露，便变得圣洁起来，被后人称为吉祥草。 大鹏金翅鸟把母亲从奴隶处境中解救出来之后，陪着母亲在森林中遨游散心。他常以蟒蛇为食，见到大蛇就毫不留情地将它攫住吞下肚去。 大鹏金翅鸟救母的勇敢行为和不贪仙露的品德，受到天神、 仙人的一致称赞，他被尊为鸟中精英，奉为百鸟*。后来和毗湿奴实现了彼此的恩典，他成为毗湿奴的坐骑。毗湿奴以他为旗徽。